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圍(wei)觀: 次(ci) 15
夢是奇(qi)怪和神秘的。人(ren)si) 諼鎦適瀾縟〉de)了矚目的成就(jiu),但在意識du) 虻姆 怪 嘔垢嶄湛 簟6勻ren)si)嗾zhe)種不可知部分的深入(ru)研究和探索形成了以(yi)腦(nao)科學和心理學理論為(wei)基礎的釋夢心理學。本書集解(jie)夢理論與解(jie)夢實dao)諞惶澹  dao)科學解(jie)夢,具有實用心理學研究和實dao)壑怠br />實錄(lu)普通人(ren)shuo)a href="http://www.jiemeng8.com/qita/100_b2521.html" target=\"_blank\">100個釋夢實例(li),歸納為(wei)最(zui)常見的幾種夢的類型,運(yun)用心理學理論,從精(jing)神分析學與人(ren)si)轡幕hua)學說(shuo)的角度(du),重點(dian)運(yun)用榮格的nao) 屠礪勱jie)讀(du)夢的意象及符號,以(yi)最(zui)簡潔(jie)易懂(dong)的方式介(jie)紹釋夢的技ji)  妹扛齠du)者都學會分析自己的夢;特(te)別強調了夢及釋夢對人(ren)們情(qing)緒、心理的影響,對讀(du)者解(jie)析自己的夢境(jing)具有很高的參考(kao)價值。
 
《教你(ni)解(jie)夢》 夢是什麼(me)
第(di)一章  夢是什麼(me)
神話(hua)是民族的集體之夢;夢是個人(ren)shuo)納窕hua)。
——C·G·榮格
我們每個人(ren)都做夢。我們的人(ren)生(sheng)就(jiu)是由現實與夢幻兩部分組成,就(jiu)像每一天都ji)前字纈牒諞沽 幀L教質裁me)是夢、夢是什麼(me),是古今中外許(xu)多學者與哲人(ren)si)執瞬黃5囊幌xiang)工作(zuo)。總結歸納起來不外四(si)大類的觀點(dian)︰
一、夢是來自超(chao)自然力量(liang)的啟示,它干預著人(ren)si)嗌sheng)活
在古亞述和tong)捅嚷祝 ren)們認為(wei)夢與魔鬼的危險有關;古埃及的人(ren)們則認為(wei)夢來自神的警(jing)告;古印度(du)的《吠陀經(jing)》認為(wei)夢連接著當前世界與其他世界。盡(jin)管(guan)這(zhe)些(xie)認識是由早(zao)期人(ren)si)嗟娜現 neng)力局限造成的mo)  源尤ren)si)嗟 sheng),人(ren)si)嗟木jing)神世界就(jiu)已形成。與鬼神信(xin)仰有關的認知構成了它的第(di)一批象征,至今仍然在集體無(wu)意識層(ceng)面上影響著現代人(ren)shuo)納sheng)活,即使(shi)你(ni)是一個無(wu)神論者。隨著人(ren)si)轡幕hua)的發展,人(ren)們心目kong)械某chao)自然力量(liang)獲(huo)得(de)了許(xu)多新的象征形式(包括科學崇拜、UFO等),但究其本質,它們來自人(ren)si)嘍暈粗 攣 目kong)懼和投(tou)射,以(yi)及對自身根(gen)源的追問shi)吞剿鰲3chao)自然力量(liang)的代表中最(zui)重要的是上帝和死(si)神。
二、夢是靈魂漫(man)游外部世界的體驗,它對應(ying)著身心疾病(bing)
在古代中國,我們的祖先則主(zhu)要認為(wei)夢是魂魄漫(man)游體驗,可通達神靈之境(jing)。由于它十分吻合夢者的主(zhu)觀感受,這(zhe)種觀念在古代東(dong)西(xi)方民間社會都ji) 脅凰shuai)。夢中驚醒(xing)的人(ren)們甚至lie)辛榛昴岩yi)返回的“危險”感受,需要“招魂”幫助;而幫助被中斷(duan)的夢做完(wan)並了解(jie)夢的象征含義,被稱為(wei)“圓夢”,並由此衍生(sheng)出一種職業來。為(wei)了平復對噩夢的恐(kong)懼,古代中國先賢們根(gen)據身心合一的觀念,開展了夢與疾病(bing)關系的研究。《黃帝內經(jing)》及後世名醫著(zhu)述中均有大量(liang)經(jing)得(de)住時間考(kao)驗的結論,至今依然適用。
三、夢是心靈中沉潛內容的顯現,它促進著個體發展
古代智者會告訴你(ni)“前生(sheng)後世”的秘密,勸說(shuo)你(ni)在今生(sheng)行善修德。但真(zhen)正(zheng)具有治療價值的解(jie)釋要歸功于弗洛伊德和榮格在此領域的研究和發現,使(shi)我們對潛意識心靈的認識大為(wei)深化(hua)。弗洛伊德從自我協(xie)調本我力比多﹝12﹞沖(chong)動和超(chao)我壓(ya)抑之間的關系入(ru)手,通過解(jie)夢幫助人(ren)們身心平穩適應(ying)生(sheng)活;榮格從“自我的目標是成為(wei)他自己”,即自我實現的角度(du)出發來解(jie)析夢,幫助人(ren)們看(kan)清楚(chu)人(ren)格的各個側面及彼此關系,促進自我發展和創造幸福;hua)捕dong)尼奧·梅(mei)內蓋蒂(di)則通過釋夢幫助人(ren)們穿越語義場(chang)﹝13﹞,打破傾斜屏﹝14﹞,順應(ying)生(sheng)命因攜﹝15﹞che)姆較蚍 谷ren)生(sheng)。從《易經(jing)》的視角來看(kan),夢是心靈的全息圖景,既表述了shuo)鼻暗男睦磣zhuang)態和問題,也蘊含著生(sheng)命潛能(neng)的脈絡和指向,可以(yi)夢為(wei)明鏡,照亮人(ren)們的未來生(sheng)活道路。
四(si)、夢是睡眠中的神經(jing)傳導(dao),它是人(ren)腦(nao)的特(te)殊功能(neng)
這(zhe)種觀點(dian)的起源可以(yi)追溯到古希(xi)臘的赫拉克si)te),但真(zhen)正(zheng)的進展得(de)益(yi)于現代科技的發展。腦(nao)神經(jing)科學為(wei)人(ren)si)嘟沂舅 哂朊蔚陌旅靨ti)供(gong)了科學依據。夢發生(sheng)在睡眠中的快速眼動階段,約佔全部睡眠的1/4,在此期間,大腦(nao)的海馬體加(jia)工和存儲記憶信(xin)息,同時形成夢境(jing)。做夢因此被科學家(jia)們認為(wei)是動物更(geng)新生(sheng)存策略的手段,而成為(wei)大腦(nao)的特(te)殊功能(neng)。
我們認為(wei)這(zhe)四(si)種觀點(dian)並不矛盾,也無(wu)所謂優劣(lie)高下,他們分別從生(sheng)存、生(sheng)理、心靈和精(jing)神方面解(jie)釋了夢,是夢的四(si)象限,如(ru)下表所示︰
你(ni)不必驚訝(ya)夢會在這(zhe)四(si)個象限同時獲(huo)得(de)有意義的解(jie)釋,這(zhe)其實也是一種共時性(xing)現象,並使(shi)夢的功能(neng)變得(de)更(geng)為(wei)豐富(fu)。其中最(zui)重要的功能(neng)就(jiu)是自我的自發性(xing)yun)薷矗 渭di)二章)。
在地球上xi) 尉jing)出現于一億三千萬(wan)年前,並且涵蓋了廣闊的物種,顯示jing)鏊親zui)偉大的生(sheng)物學意義上的精(jing)神運(yun)動。夢對于人(ren)si)嗟囊庖宸fei)常重要。在人(ren)si)嗦man)長的進化(hua)過程(cheng)中,夢境(jing)一直被保(bao)留和延續,就(jiu)是有力的證明。對于人(ren)si) 此shuo),做夢是一種自我交(jiao)流,是在夜晚(wan)進行沉思的一種特(te)殊形式。現代人(ren)已經(jing)習慣依靠(kao)自己的意識發展自我。但只要不重視夢的作(zuo)用,就(jiu)是無(wu)意識的自我剝奪(duo),是資(zi)源浪(lang)費(fei)。
解(jie)的挺好(hao)
(15)
71.4%
有待(dai)改進
(6)
28.6%

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